Mill-quċċata tal-glorja bħala 'Vihar', magħrufa mad-dinja kollha għall-għerf, l-għarfien u l-poter imperjali fi żminijiet Maurya u Gupta tal-Indja tal-qedem, għal 'Bihar' tal-Indja demokratika ta' wara l-indipendenza taż-żminijiet moderni magħrufa, għal darb'oħra mad-dinja kollha għal lura ekonomiku, kasta politika bbażata u 'demm ħażin' bejn gruppi soċjali; l-istorja ta' 'Bihar' minn 'Vihar' tista' fil-fatt tkun storja ta' kif is-sens ta' identità u kburija nazzjonalista b'saħħitha, wieħed mill-muturi ewlenin fl-'imħuħ' inkonxji ta' popolazzjoni jinfluwenzaw u jiddeterminaw il-karattri ta' soċjetà u kif kwalunkwe l-isforz ġenwin għat-titjib u l-iżvilupp għandu jimmira li 'jagħmel inġinerija mill-ġdid' tal-imħuħ.
''Is-sens ta' identità tagħna' jinsab fil-qalba ta' dak kollu li nagħmlu u ta' dak kollu li aħna. Moħħ b'saħħtu jeħtieġ li jkun ċar u konvint minn 'min aħna'. 'Kburija' b'saħħitha fil-kisbiet u s-suċċessi tagħna hekk kif is-soċjetà tmur triq twila fit-tiswir tal-personalità tagħna bħala persuna b'saħħitha, kunfidenti li tkun komda fl-inħawi immedjati tiegħu jew tagħha. Dawn l-attributi tal-personalità huma komuni fost persuni ta 'suċċess li jħarsu 'l quddiem. L-idea ta' 'identità' tieħu ħafna mill-istorja, il-kultura u ċ-ċivilizzazzjoni kondiviżi'' (Ir-Reviżjoni tal-Indja, 2020).
Rekords sinifikanti dwar ir-reġjun magħruf bħala Bihar illum probabbilment jibdew bl-avvenimenti tal-kors tal-ħajja ta 'Buddha f'postijiet bħal Champaran, Vaishali u Bodh Gaya. Iċ-ċentru kbir tal-qawwa Imperjali ta 'Pataliputra u s-sede tat-tagħlim ta' Nalanda kienu l-ogħla punti fl-istorja taċ-ċiviltà ta 'Bihar għall-prosperità u l-benessri tan-nies. Dakinhar id-demokrazija kienet diġà ħadet l-għeruq f’Vaishali. Life of Buddha u t-tagħlim tiegħu inculcated il-valuri ta 'ugwaljanza soċjali, libertà u libertà, rispett għad-diversità u tolleranza fost il-mases; ir-rejiet u l-imperaturi ta’ Pataliputra partikolarment Ashoka l-Kbir, kienu strumentali biex dawn il-valuri jiddaħħlu fost il-mases. Il-kummerċ u l-kummerċ kienu iffjorixxu, in-nies kienu sinjuri u sinjuri. Id-definizzjoni mill-ġdid tal-Karma ta' Buddha minn azzjoni ritwali għal intenzjoni morali tajba wara l-azzjoni kienet il-qasma li fl-aħħar mill-aħħar għamlet impatt kbir fuq il-kummerċ u l-kummerċ u l-benesseri ekonomiku u mentali tan-nies li min-naħa tagħhom appoġġaw lill-patrijiet Buddisti bl-ikel u l-ħtiġijiet bażiċi tal-ħajja. Bħala riżultat, numru kbir ta 'monasteri jew Viharas iffjorixxiet fir-reġjun. 'Vihar' jew monasteru fl-aħħar mill-aħħar taw l-isem Vihar lil dan ir-reġjun, li fil-jiem moderni huwa magħruf bħala Bihar.
Sat-tmien seklu, il-Buddiżmu naqas; il-Bihar attwali bdiet titwieled u 'Vihar' fl-aħħar inbidel b''Bihar'. Il-gruppi professjonali u okkupazzjonali fis-soċjetà saru kasti endogamu bbażati fuq it-twelid, sistema staġnata ta 'stratifikazzjoni soċjali li bilkemm ippermettiet l-ebda mobilità soċjali biex takkomoda aspirazzjonijiet li jogħlew u jisbqu. Il-komunitajiet ġew irranġati b'mod ġerarkiku u stratifikati f'termini ta 'tniġġis ritwali. In-nies kienu jew superjuri jew inferjuri, dawk biss fl-istess kasti kienu ugwali u tajbin biżżejjed biex jissoċjalizzaw u jiżżewġu. Xi nies kellhom poter fuq il-bqija. L-ordni soċjali bbażat fuq il-valuri demokratiċi tal-ugwaljanza u l-libertà kienet ġiet mibdula fiż-żmien dovut minn ordni soċjali feudali. Is-soċjetà b’hekk ġiet segregata f’kasti bbażati fuq it-twelid, magħluqa, endoġeni bl-hekk imsejħa kasti ogħla jikkontrollaw u jiddeterminaw il-ħajja tal-kasti aktar baxxi. Is-sistema tal-kasti kienet toffri għajxien garantit għal żmien twil iżda waslet bi prezz kbir ħafna ta’ inugwaljanza istituzzjonalizzata fir-relazzjonijiet soċjali u ekonomiċi, xi ħaġa li diżumanizza ħafna għal numru kbir ta’ nies u ta’ detriment għall-valuri demokratiċi u d-drittijiet bażiċi tal-bniedem. Possibilment, dan jispjega għaliex biċċa kbira ta’ popolazzjoni ta’ kasti baxxi kkonvertit għall-Iżlam biex tfittex ‘ugwaljanza soċjali’ matul iż-żminijiet medjevali li eventwalment wassal għall-qsim tal-Indja fuq linji reliġjużi u għaliex għadna nisimgħu l-eku ta’ dak fil-politika elettorali tal-era moderna. fil-forma ta’ Jai Bhim Jai Meem slogan. L-edukazzjoni ma tantx għamlet l-ebda impatt, u dan jidher mir-riklami matrimonjali f'dallies nazzjonali mqiegħda minn elites edukati tas-soċjetà biex jifhmu kif joperaw l-imħuħ. vis-a vis kasta. Il-moviment nazzjonali u ta' libertà kontra l-ħakma Brittanika ħeba r-riżentimenti fost il-kasti aktar baxxi għal xi żmien, hekk ukoll għamlu l-isforzi ta' industrijalizzazzjoni u żvilupp massiva fil-Bihar ta' wara l-indipendenza taħt pjanijiet ta' ħames snin sa ċertu punt iżda b'differenza fil-bqija tal-Indja, l-iżvilupp ippjanat u l-industrijalizzazzjoni ma setgħetx tikkontribwixxi b'mod sostenibbli biex il-Bihar imexxi 'l quddiem lejn il-prosperità.
L-aspirazzjonijiet li qed jogħlew ta’ kasti aktar baxxi kisbu l-akbar benefattur u alleat tagħhom fl-Indja demokratika moderna fil-forma ta’ poter għall-vot, il-konċessjoni universali biex jitfgħu l-vot. Is-snin tmenin raw iż-żieda ta’ mexxejja tal-kasti aktar baxxi u bdiet it-tranżizzjoni soċjali li biddlet ir-relazzjoni tal-poter bejn il-kasti fil-Bihar. Issa, in-nazzjonaliżmu tal-kasti u l-politika bbażata fuq il-kasti kienu fuq quddiem ta’ kollox u l-poter politiku ħareġ minn idejn il-gruppi ta’ kasti ta’ fuq. Din it-tranżizzjoni, li għadha għaddejja, wasslet għal spiża kbira ta 'grad differenti ta' kunflitti u skonnessjoni emozzjonali fost il-gruppi tal-kasti.
Bħala riżultat, l-identità Bihari jew is-sotto-nazzjonaliżmu Bihari ma setgħux verament jevolvu u lanqas setgħu t-tajba ta’ valuri biex jappoġġjaw l-ethos tal-intraprenditorija u l-ħolqien tal-ġid permezz tan-negozju u l-industrija. Is-soċjetà super segmentata ta 'Bihar sfortunatament ma setgħetx kellha klima soċjali xierqa għat-tkabbir tan-negozji u l-industriji - in-nazzjonaliżmu tal-kasta poġġa gruppi soċjali kontra xulxin għall-poter, il-prestiġju u s-superjorità fuq u kontra oħrajn. L-insegwiment bla waqfien tal-poter mill-hekk imsejħa kasti ta' fuq fuq l-hekk imsejħa kasti ta' isfel u l-isforzi miftiehma mill-hekk imsejħa kasti aktar baxxi biex jonqsu d-differenzi fil-poter wasslu għal kunflitti konsegwentement l-istat tad-dritt, is-sine qua non għal soċjetà prospera stabbli kien ovvjament il-vittma. Din tista 'tkun ir-raġuni għaliex l-industrijalizzazzjoni ta' Nehru tal-Bihar u l-aġenda ta 'żvilupp ta' Shri Krishna Sinha naqset milli tagħmel xi ġid lill-Bihar fit-tul. Hekk għamlu l-politiċi moderni s'issa. Lanqas l-ebda gvern futur x'aktarx li jerġa' jagħmel lil Bihar prosperuż minkejja li l-'iżvilupp' jinsab fuq l-aġenda tal-partiti politiċi kollha minħabba li ambjent soċjali li jwassal sempliċement mhux hemm u lanqas probabbli li jkun hemm qabel. Id-drapp soċjali u ekonomiku bbażat fuq il-kasta kien/huwa l-iktar ħaġa sfortunata li qatt ġrat lil Bihar minħabba li fost affarijiet oħra, dan ixekkel it-tkabbir tas-sotto-nazzjonaliżmu b’saħħtu ta’ Bihari fost in-nies ta’ Bihar, xi ħaġa li tista’ torbothom emozzjonalment jaqtgħu l-lealtà tal-kasta primordjali.
Ironikament, l-impetu għat-tkabbir tal-identità Bihari ġie minn kwartieri mhux mistennija b'modi pjuttost spjaċevoli bbażati fuq esperjenzi negattivi kondiviżi, xi ħaġa bħal nies 'ridikolati u diskriminati' jingħaqdu flimkien għal raġunijiet negattivi. Is-snin tmenin raw il-bidu ta 'numru kbir ta' studenti ta 'well to do familji minn Bihar li jemigraw lejn Delhi biex jistudjaw fl-universitajiet u biex jippreparaw għall-eżamijiet tal-UPSC. Il-maġġoranza tagħhom stabbilixxew f’Delhi u f’partijiet oħra tal-Indja biex isegwu l-karriera tagħhom fis-servizzi ċivili u impjiegi oħra ta’ kullar abjad wara li temmew l-istudji tagħhom. Waħda mill-esperjenzi ewlenin kondiviżi ta 'dawn il-Biharis huma l-attitudnijiet negattivi u l-isterjotip, tip ta' sentimenti ħżiena ta 'mhux Biharis lejn Biharis. Pushpam Priya Choudhary, president tal-Plurals Party jesprimi dan bil-mod li ġej, 'Jekk int mill-Bihar, trid tiffaċċja ħafna sterjotipi meta tkun barra Bihar…. minħabba... il-mod kif titkellem, l-aċċent tiegħek, il-mod distintiv ta' kif tippronunzja assoċjat ma' Bihar, ……, in-nies jagħmlu opinjonijiet dwarna bbażati fuq ir-rappreżentanti tagħna…. '' (Il-Lallantop, 2020). Forsi, b’‘rappreżentant’ kienet tfisser politiċi eletti tal-Bihar. L-esperjenzi tal-ħaddiema u l-ħaddiema migranti kienu/huma ferm agħar. Il-mexxejja famużi ta 'Maharashtra darba kienu kkummentaw biex jissuġġerixxu li Biharis iġibu mard, vjolenza, nuqqas ta' sigurtà tax-xogħol, u dominazzjoni, kull fejn imorru. Dawn il-preġudizzji effettivament għamlu l-kelma 'Bihari' abbuż jew kelma denigrattiva kważi madwar il-pajjiż.
Dan fisser li Biharis kellu piż addizzjonali biex jegħleb il-preġudizzji u jipprova s-siwi tagħhom. Ħafna ħassewhom inċerti, dawk edukati b’aċċent inqas jew xejn ppruvaw jaħbu l-fatt li kienu mill-Bihar; xi kumplessi ta 'inferjorità żviluppati, ħafna ħassew ashamed. Ftit biss setgħu jegħlbu s-sensazzjoni tal-mistħija. Il-ħtija, il-mistħija u l-biża’ ma setgħux iwasslu għall-ħolqien ta’ personalità b’saħħitha ta’ suċċess li hija ċara u kunfidenti fl-identità primarja u komda fl-inħawi tiegħu/tagħha speċjalment fin-nuqqas ta’ kultura subnazzjonalistika b’saħħitha pan-Bihar li tkun kburi biha u li tiġbed ispirazzjoni minn.
Madankollu, wieħed mill-effett (fuq Biharis) tal-preġudizzju kontra Biharis f'partijiet oħra tal-Indja kien il-ħolqien ta' "identità Bihari" fl-imħuħ ta' Biharis espatrijati tal-kasti kollha, assenza ta' korteżija ta' kwalunkwe identità ta' kasta pan-Indjana li tfisser Biharis ta' il-kasti kollha ffaċċjaw l-istess preġudizzju irrispettivament mill-istatus tal-kasta tagħhom fil-post nattiv tagħhom. Din kienet l-ewwel darba li l-Biharis kollha saru konxji tal-identità komuni tagħhom li taqsam il-linji tal-kasta għalkemm permezz tal-esperjenza kondiviża tagħhom ta 'preġudizzju u mistħija.
Dak li hemm bżonn huwa li jkun hemm l-istorja u l-kultura komuni bħala bażi ta’ identità komuni? Dan is-sens ta’ identità reġjonali messu ħareġ fuq il-bażi ta’ attributi pożittivi li jagħmlu lil wieħed kburi u kunfidenti. Kien hemm/hemm bżonn definit ta’ tkabbir b’saħħtu tas-sotto-nazzjonaliżmu jiġifieri, ‘Bihar-ism’ jew ‘Bihari pride’, ‘identità’ kulturali ta’ Bihari b’saħħitha u distinta li setgħet tegħleb in-nazzjonaliżmu tal-kasta u tinsiġ lil Biharis flimkien li sfortunatament b’differenza f’oħrajn. s'issa ma ġarax lil Bihar. Għalhekk, dak li għandu bżonn il-Bihar huwa li jsawwar 'Identità Bihari' fuq noti pożittivi ta' storja, kultura u ċivilizzazzjoni kondiviżi; u nivvintaw u jiskopru stejjer ta' 'Bihari Pride'. L-emozzjoni li tkun Bihari trid issir b'saħħitha biżżejjed biex tissottometti n-nazzjonaliżmu tal-kasta fost il-Biharis. Il-kostruzzjoni mill-ġdid tal-istorja tagħha u t-tnissil tal-kburija tal-Bihari fost it-tfal se tagħmel triq twila biex jaqdi l-bżonnijiet tal-Bihar. Il-komponent lingwistiku għandu rwol importanti fl-istorja u l-kultura kondiviża li reġjun jista' jkun kburi li huwa tiegħu.
Hemm mill-inqas tliet lingwi importanti, Bhojpuri, Maithili u Magadhi iżda l-identità tal-Bihar tidher li hija marbuta aktar mill-qrib mal-Bhojpuri. Ħindi huwa normalment mitkellma mill-elite edukati, dawk li ħarġu fil-ħajja filwaqt li t-tliet lingwi ta 'hawn fuq huma normalment mitkellma mill-folks rurali u nies ta' klassijiet aktar baxxi. Normalment, hemm daqsxejn ta' 'mistħija' assoċjat ma' l-użu tal-lingwi Bihari. Forsi Lalu Yadav huwa l-unika figura pubblika li tkellem Bhojpuri fil-forum pubbliku li tah l-immaġni ta 'persuna mhux edukata. Huwa jġorr l-isfond soċjali fqir tiegħu fuq il-kmiem. Huwa politiku b’rabta qawwija ħafna mal-persuni żvantaġġati li ħafna minnhom iqisuh bħala messija li tahom vuċi u post fis-soċjetà. Sivanand Tiwari jiftakar, ''…., ladarba kont ġejt għal laqgħa flimkien ma’ Lalu, b’differenza tipika tal-politiċi konna lħaqna ftit kmieni. In-nies ordinarji li jappartjenu għall-komunità Mushar (kasta Dalit) għexu viċin. Meta saru jafu bil-preżenza ta’ Lalu, it-tfal, in-nisa, l-irġiel, ilkoll inġemgħu fil-post tal-laqgħa. Fosthom kien hemm mara żagħżugħa b’tarbija f’driegħha, qed tipprova tiġbed l-attenzjoni ta’ Lalu Yadav meta ndunat u malli għarafha staqsiet, Sukhmania, inti miżżewweġ hawn f’dan ir-raħal?……. '' (BBC News Ħindi, 2019). Forsi Narendra Modi huwa l-uniku politiku ieħor ta' statura nazzjonali li tkellem f'Bhojpuri f'manifestazzjonijiet elettorali konklużi reċentement f'Bihar biex jistabbilixxi konnessjoni mal-mases. Għalhekk il-lingwa hija dimensjoni importanti tal-identità kulturali tiegħu, xi ħaġa li wieħed ikollu u li jkun kburi biha dejjem. M'hemm l-ebda każ għal xi sens ta' inferjorità dwar il-lingwa.
L-ogħla punti fl-istorja u ċ-ċiviltà ta' Bihar huma s-sistema edukattiva u filosofika ġdida ta' Buddha li tagħti s-setgħa lill-individwi bbażata fuq spirtu xjentifiku ta' 'inkjesta u raġunament' u analiżi kawżali tar-realtajiet madwar biex tidentifika t-triq għall-benessri. L-enfasi tiegħu fuq il-kompassjoni u l-ugwaljanza soċjali u d-definizzjoni mill-ġdid tal-Karma f'termini ta ''intenzjoni morali' wara l-azzjoni kienet ta kontribut kbir għall-prosperità tan-nies. Bl-istess mod, il-valuri tal-Ġainiżmu enunzjati minn Mahavir fil-Bihar ikkontribwew għas-suċċess ekonomiku u kummerċjali tal-Ġainiż madwar l-Indja li huma fost l-aktar sinjuri u sinjuri (Shah Atul K. 2007). Prinċipji ta 'governanza enunzjati u pprattikati mill-Imperatur Ashoka ta' Pataliputra kif evidenzjat fl-editti tal-blat u l-pilastri tiegħu madwar is-subkontinent għadhom tant progressivi u moderni fil-prospetti li jkunu l-fontana tal-Istat tal-Indja. Dawn jeħtieġ li jerġgħu jiġu adottati bħala valuri tal-ħajja biex wieħed jgħix u s-siti assoċjati għandhom jiġu żviluppati biex jgħożżu u nkunu kburin bihom milli sempliċiment postijiet ta’ attrazzjoni turistika.
Forsi tmexxija emblematika tgħin!
Dak li għandu bżonn il-Bihar huwa li jeduka lil uliedha biex jilqgħu l-isfidi ta’ suċċess ekonomiku u prosperità. L-impjegati jew dawk li għandhom impjieg ma jmexxux l-ekonomija. Il-faqar u r-ritard ekonomiku mhumiex virtù, mhux xi ħaġa li tkun kburi jew mistħija jew xi ħaġa li titfarfar taħt it-tapit. Irridu nedukaw lin-nies biex isiru intraprendituri u innovaturi, mhux biex isiru qaddejja jew ifittxu xogħol. Jekk u meta jiġri dan, dak ikun il-punt ta 'bidla.
***
Artikoli tas-Serje "Dak li Bihar Bżonnijiet".
I. Dak li jeħtieġ Bihar huwa Tiġdid Massiv fis-Sistema tal-Valur tiegħu
II. Dak li jeħtieġ Bihar hija Sistema 'Robusta' biex Tappoġġja l-Intraprendituri Żgħażagħ
III. Dak li jeħtieġ Bihar huwa r-Rinaxximent tal-'Identità Vihari'
IV. Bihar l-art tad-Dinja Buddista (Il- web-book dwar ir-rinaxximent ta' 'Vihari Identità' | www.Bihar.world )
***
Awtur: Umesh Prasad
L-awtur huwa alumnus tal-London School of Economics u eks akkademiku bbażat fir-Renju Unit.
Il-fehmiet u l-opinjonijiet espressi fuq din il-websajt huma biss dawk tal-awtur(i) u kontributur(i) ieħor(i), jekk ikun hemm.
