Mantra, Mużika, Traxxendenza, Divinità u Moħħ tal-Bniedem

Huwa maħsub li l-mużika hija rigal ta’ divina u probabbilment għal dik ir-raġuni l-bnedmin kollha matul l-istorja ġew influwenzati mill-mużika f’ħajjithom. Dan l-artikolu jesplora s-sinifikat tal-kelma AUM jew mantra fil-kultura Indjana li hija l-pedament tal-mużika klassika. L-awtur ikompli jeżamina r-rwol tal-mużika fil-kisba tal-istat tat-traxxendenza u l-impatt tal-mużika fil-ħajja tagħna.

mużika huwa attribut fundamentali tal-ispeċi umana. Prattikament kull soċjetà magħrufa, matul l-istorja kellha xi forma ta’ mużika, mill-aktar primittiva sal-aktar avvanzata. Fl-aktar kmieni taċ-ċiviltà il-bnedmin kienu diġà qed idoqqu strumenti kumplessi bħal flawtijiet tal-għadam, arpi tax-xedaq u strumenti perkussivi (Weinberger, 2004).

Kemm jekk inkantaw sew jekk le, ilkoll inkantaw u nkantaw; fir-ritmu jew le, nagħtu ċ-ċapċip u nbandlu; fil-pass jew le, aħna lkoll żfin. Mhux faċli li ssib xi ħadd li ma jħossx din ir-rabta mal-mużika. Il-mużika għandha wkoll il-potenzjal li tevoka sentimenti kuntenti u emozzjonali u tista 'tbiddel il-burdata ta' individwu. It-trabi jibdew jirrispondu għall-mużika waqt li jkunu għadhom fil-ġuf. Fl-età ta’ 4 xhur, in-noti dissonanti fl-aħħar ta’ melodija se jġegħluhom jitħawwdu u jduru. Jekk jogħġobhom melodija, jistgħu jibku (Cromie, 2001). F'età bikrija ħafna, din il-ħila hija żviluppata mill-mużika tal- kultura li fiha jitrabbew tifel. Kull kultura għandha l-istrumenti tagħha stess użati għall-mużika u l-mod kif in-nies jużawhom, il-mod kif in-nies ikantaw, il-mod kif in-nies iħossu u anke l-mod kif jisimgħu u jifhmu l-ħsejjes.

Dan l-istudju esploratorju jeżamina l-oriġini u s-sinifikat tal-mantra OM, li huwa magħruf ukoll bħala ħoss sagru, billi jesplora testi Vedic Indjani antiki. L-istudju jiddeskrivi wkoll kif Rishis Indjani (Skulari) ġabu l-Buddiżmu Tantric, li kien jinkludi OM bħala parti minn bosta Mantras, fit-Tibet fit-tmien seklu.

L-istudju jkompli janalizza għaliex it-testi teoloġiċi u metafiżiċi Indjani jagħmlu tant enfasi fuq il-ħoss sagru ta 'OM, u jeżamina kif u għaliex il-ħoss sagru ta' OM sar il-bażi tas-Sangita devozzjonali Indjana u l-Mużika Klassika.

L-istudju jkompli jesplora r-rabta bejn il-mużika, it-traxxendenza, id-divinità u l-moħħ tal-bniedem, sabiex nifhmu jekk ilkoll għandna dan iċ-ċirkwit bijoloġiku integrat li huwa attiv biss f’dawk li jipprattikaw, jew huwiex inċident bijoloġiku.

Esperjenza Personali u Motivazzjoni għall-Istudju

Bħal biljuni ta’ nies, jien mhux kantant imħarreġ imma nħobb nisma’ l-mużika. Ma stajtx inkanta qabel April 2017, meta f’laqgħa tal-familja, ingħatajt Karaoke.

Waqt li ffirmajt dak il-lejl ħassejt li l-ħoss jew kliem kienu għaddejjin minn griżmejni bla xkiel għalkemm, f’ħinijiet, mhux b’ritmu. Ma stajtx nemmen lili nnifsi imma kont kuntent. Il-ġimgħa d-dieħla, xtrajt magna tal-Karaoke u minn dakinhar inkanta kull meta jkolli l-ħin.

Nifhem li l-bidliet fil-gerżuma tiegħi kienu dovuti għall-attivazzjoni tal-enerġija fil-ġisem tiegħi meta kont qed nirkupra s-saħħa permezz tal-mixi fil-foresta/imsaġar. Biex tifhem dan, jekk jogħġbok aqra d-dokument tiegħi "L-esplorazzjoni tal-potenzjal tal-Ġisem u l-Moħħ tal-Bniedem biex Jissinkronizzaw mar-Reżonanza Elettromanjetika tad-Dinja u r-Reżonanza Schumann" ippubblikata fil-Ġurnal Internazzjonali tal- Induiżmu & Filosofija (Bist, 2019). Il-karta hija wkoll disponibbli fuq http://bgrfuk.org/.

L-għan ewlieni tal-kitba ta’ dan id-dokument huwa li l-qarrejja jsiru konxji tal-potenzjal tal-ġisem u l-moħħ tal-bniedem u r-rwol li għandha l-mużika fit-tibdil tal-moħħ u l-ġisem tagħna, li jista’ jtejjeb il-kwalità tal-ħajja tagħna. Jidhirli li l-istudjużi tal-qedem fl-Indja kienu jafu sew dan il-fenomenu.

Mantra - Perspettiva Indjana antika

A Mantra (Sanskrit – मन्त्र) huwa ħoss sagru jew spiritwali, sillaba, kelma jew fonema, jew grupp ta 'kliem fis-Sanskrit li huwa maħsub li jipprovdi setgħat psikoloġiċi jew spiritwali lill-prattikanti. L-applikazzjoni oriġinali ta 'Mantra tidher fl-eqdem letteratura ta' Arjani jew Indo-Iranjani bħala jew Mantra fis-Sanskrit (Vedas) jew Manthra fil-Persjan Qadim (Avesta). L-ewwel mantras komposti b'Sanskrit Vedic fl-Indja għandhom mill-inqas 5000 sena.

Fl-Induiżmu, mantras huma unità lingwistika magħmula minn sillaba, kelma, jew serje ta 'sillabi jew kliem fil-lingwa Sanskrit li tiffunzjona bħala strument trasformattiv ta' ħsieb, diskors, jew azzjoni, speċjalment meta jingħad waqt ritwali. Mantras ġew użati fil- reliġjużi u funzjonijiet semi-reliġjużi minn nies li jsegwu t-tradizzjoni hindu. Fi ħdan it-tradizzjoni hindu, il-mantras jintużaw għal diversi skopijiet, bħal li joffru tifħir lil deities, jirringrazzjaw deities, jinvokaw preżenza ta 'spirtu, ifakkru narrattiva mitika, jinstallaw deity, inawguraw tempju, jikkonsagraw shrine sagru, iwettqu tranżizzjoni fl-istadju tal-ħajja, u offerta diretta lill-antenati (Beck, 2009).

Huwa maħsub li mingħajr Mantra wieħed ma jistax itemm xi prattika spiritwali fl-Induiżmu. Mingħajr Mantra, m'hemm l-ebda sagrifiċċju, u mingħajr OM m'hemm l-ebda Mantra.

OM -Mantra

OM hija mantra antika li tokkupa pożizzjoni primarja fit-testi mitoloġiċi, ritwali u mużikali Indjani, u żżomm rwol prominenti fl-Induiżmu, speċjalment fid-devozzjoni. Is-sillaba OM hija magħrufa wkoll bħala AUM. Diversi vidjows fuq YouTube huma disponibbli fuq il-pronunzja korretta ta 'OM.

Fit-tradizzjoni hindu, il-ħoss ta 'OM jingħad li fih l-univers kollu. Huwa l-ewwel ħoss mill-bidu taż-żmien, u jinkludi wkoll il-preżent u l-futur. L-istudjużi tal-qedem jemmnu li kollox fl-univers qed jimtela u jivvibra (Dudeja, 2017), xejn mhu verament wieqaf.

Skont l-istudjuż Tantriku Andre Padoux (1981: 357), “Il-proċess kożmiku u l-proċess uman tal-kelma, il-ħoss, jew id-diskors huma paralleli u omologi”. Huwa interessanti li wieħed jinnota li l-astrofiżiċi issa sabu eki tal-Big Bang li ġara fil-bidu taż-żmien. U dan il-ħoss li sabu huwa ħoss ta 'humming, simili ħafna għal dak tal-OM.

Il-kelma OM, meta titkanta, tivvibra fil-frekwenza ta '136.1 Hz, li hija l-istess frekwenza ta' vibrazzjoni misjuba f'kollox fin-natura. Interessanti, hija wkoll il-frekwenza tat-32 Octave tas-Sena tad-Dinja. Nemmen għal dik ir-raġuni, OM jingħad li huwa t-ton oriġinali u primordjali tal-univers, fi kliem ieħor, il-ħoss oriġinali tal-ħolqien. It-tabella hawn taħt tipprovdi l-illustrazzjoni.

Perjodu ta' Ħin (T) ta' rotazzjoni waħda tad-dinja madwar ix-xemx = 365.256 ġurnata x 24 siegħa/ġurnata x 60 min/siegħa x 60 sek/min = 31558118.4 sek

Allura, il-frekwenza (f) tas-sena tad-dinja = 1/T = 3.168757 x 10-8 Hz.

Jekk inmultiplikaw dan bi 32^nd ottava, jiġifieri b'4294967296 (=232), nikseb = 136.1 Hz = frekwenza tal-ħoss 'OM'.

[Adattat minn Dudeja, 2017]

Il-qarrejja jistgħu jixtiequ jisimgħu l-ħoss OM fuq: https://www.planetware.de/audio/04-13610erdjahr.mp3

OM jippreferi l-aktar Mantra sagru tar-reliġjon Vedic u Hindu, il-Gayatri Mantra 'OM Bhur Bhuvah Svah..., li titlob il-qawwa tax-xemx biex idawwal il- mind (Beck, 1994).

[Adattat minn: https://vedicfeed.com/gayatri-mantra-meaning-significance-and-benefits/]

Hemm diversi studji (Sharma, 2011; Thomas and Shobini 2018; Dudeja, 2017) li jenfasizzaw il-benefiċċji tal-kanta Gayatri Mantra. Is-sillabi ta’ Gayatri Mantra jingħadu bl-użu ta’ partijiet differenti tal-ħalq, bħal gerżuma (larinġi), ilsien, snien, xufftejn u l-għerq tal-ilsien. Waqt id-diskors, il-fibri tan-nervituri tal-partijiet partikolari tal-ħalq li minnhom joħroġ il-ħoss jiġġebbed sa diversi partijiet tal-ġisem u jeżerċitaw pressjoni fuq il-glandoli korrispondenti.

Hemm diversi glandoli kbar, żgħar, viżibbli u inviżibbli fil-ġisem. Il-kliem ta’ kliem differenti għandu l-impatt tiegħu fuq glandoli differenti u b’impatt bħal dan l-enerġija ta’ dawn il-glandoli tiġi stimulata. L-erbgħa u għoxrin ittra f'Gayatri-Mantra huma relatati ma' erbgħa u għoxrin glandola bħal dawn li jinsabu fil-ġisem li, meta jiġu stimulati, jattivaw u jqajmu s-setgħat tal-moħħ għall-għerf ġust (satva guna).

Il-Mantra huwa, għalhekk, tip ta 'apparat verbali jew formula għal trasformazzjoni "Mentali jew Moħħ". Bħala apparat verbali, Mantra jikkorrispondi għal realtà oġġettiva, bħal oġġetti viżwali, biss fil-forma ta 'ħoss.

Hemm bosta Mantras fl-Induiżmu; madankollu, mill-mantras kollha, OM huwa meqjus bħala l-mantra tas-sors (Mula-Basis). Huwa l-ogħla u l-aktar pur, jiġifieri Brahman (Alla) innifsu fil-forma tal-kelma (Sabda Brahma). Huwa magħruf ukoll bħala mantra Purusha (Alla bħala mantra) Pranava (Mantra li jsostni l-Ħajja) u Taraka (sigriet), li għandu qawwa li divinize u jippurifika l-espressjoni verbali l-oħra kollha u l-forom tal-kliem. Għal dik ir-raġuni, qabel kwalunkwe att ritwali, l-intonazzjoni ta 'ħoss sagru fil-forma ta' Mantra kienet meħtieġa biex tagħti l-qawwa u l-purità divina.

Għalkemm l-OM joriġina fl-Induiżmu, jinsab ukoll fil-Buddiżmu, il-Ġainiżmu, is-Sikhiżmu u bosta pajjiżi tax-Xlokk tal-Asja.

OM jippermea t-tradizzjonijiet Buddisti Tantriċi tat-Tibet u l-Ġappun, fejn huwa magħruf bħala Vajrayana u Shingon, rispettivament. L-istudjuż Indjan Padma Sambhava ġab il-Buddiżmu Tantriku, li kien jinkludi OM bħala parti minn bosta Mantras u Dharanis jew invokazzjonijiet twal ta 'diversi Buddhas u Bodhisattvas, fit-Tibet fit-tmien seklu (Beck, 1994).

Is-simbolu (ॐ) jikkonsisti tliet sillabi, jiġifieri l-ittri A, U, M, u, meta miktub bis-Sanskrit, għandu tikka tan-nofs in-nofs fuqu. Huwa maħsub li l-ittra "A" tissimbolizza l-istat konxju, l-ittra "U" l-istat tal-ħolm u l-ittra "M" l-istat ta 'rqad bla ħolm tal-moħħ. Is-simbolu kollu (ॐ) bin-nofs tan-nofs u t-tikka huwa magħruf bħala r-raba 'stat, jew Turiya, li jgħaqqad it-tliet stati u jittraxxendihom. Barra minn hekk, AUM tirrappreżenta wkoll it-tliet tensijiet, jiġifieri l-passat, il-preżent u l-futur, filwaqt li s-simbolu kollu jirrappreżenta l-Ħallieq li jittraxxendi l-limitazzjoni taż-żmien (Kochhar, 2000).

It-tliet ittri ta 'AUM jirrappreżentaw ukoll it-tliet Guna jew kwalitajiet li huma Sattva, Rajas u Tamas, spjegati fil-Bhagavat Gita. AUM tirrappreżenta wkoll kemm l-aspetti mhux manifest (Nirguna) u manifest (Sagun) ta 'ALLA, u, għal dik ir-raġuni, huwa msejjaħ Pranava, li jfisser OM pervades tul ħajjitna kollha u jgħaddi minn prana jew nifs (Bhaktivedanta, 1972).

Bosta Upanishads irreferew għall-AUM bħala Atman (Ruħ, jew awto ġewwa) u Brahman (realtà aħħarija, l-univers kollu, verità, divina, spirtu suprem, prinċipju kożmiku u għarfien).

OM Mantra Matul il-Perjodu Vedic - Żvilupp Storiku

Għalkemm il-kelma OM ma tissemmiex direttament fl-ewwel innijiet tar-Rigveda, tidher fit-tliet Vedas l-oħra u f'diversi Upanishads assoċjati magħhom. Il-Vedas huma korp kbir ta 'testi reliġjużi oriġinaw fl-Indja Antika li kienu komposti bis-Sanskrit bejn l-1500 QK u s-700 QK, u fihom innijiet, filosofija, u gwida dwar prattiċi ritwali.

Huwa maħsub li fil-perjodu Vedic bikri, minħabba l-qdusija assoċjata ma 'OM, il-kelma kienet miżmuma bħala sigrieta u qatt ma ntqal fil-pubbliku (Oldenberg, 1988). Madankollu, il-kelma OM tidher fil-miftuħ l-ewwel fix-Shukla (abjad) Yajurveda. Hemm twemmin li l-kelma tista 'tiġi miżjuda aktar tard minħabba li OM jissemma indirettament bħala kwalità divina (deva lakshna) fil-poeżiji (5.2.8) ta' Tattiriya Samhita tal-Yajurveda abjad; li għandhom tliet modi ta 'espressjoni (tri-alikhita), espressjoni li ħafna drabi hija assoċjata ma' OM.

Hemm diversi fehmiet oħra fir-rigward tal-oriġini tas-sillaba OM. Pereżempju, Max Muller issuġġerixxa li s-sillaba OM setgħet ġiet derivata minn kelma antika "Avam", li kienet użata fi żminijiet preistoriċi fis-sens ta '"li" biex tirreferi għal oġġetti 'l bogħod. Min-naħa l-oħra, skont Swami Sankarananda, il-kelma setgħet ġiet derivata minn "Soma", l-isem ta 'divinità importanti li tissemma fil-Vedas ta' spiss u li magħha huma assoċjati ħafna ritwali esoteriċi (Greety, 2015).

Fit-tradizzjoni Hindu, l-OM għadu assoċjat mas-sagrifiċċju Vedic, u, għalhekk, huwa l-pedament tal-kant u l-mużika hindu kollha. Qabel kwalunkwe att ritwali, l-intonazzjoni ta 'ħoss sagru fil-forma ta' mantra hija meħtieġa.

Hawn taħt jinsabu ż-żewġ links tal-vidjows tal-YouTube tal-kanti Vedic:

1. Reċitazzjoni Vedika ta’ diversi riċensjonijiet tal-Vedas minn Indira Gandhi National Centre for the Arts, New Delhi: disponibbli fuq https://www.youtube.com/watch?v=2UvdbJyH9pA

2. Vedic Chants of Veda-Shakha Swadhyaya minn studjużi Vedic ta’ Varanasi minn films tad-dinja disponibbli fuq: https://www.youtube.com/watch?v=UyZoXG_Wi5U

OM Mantra fit-Testi Upanishadiċi

Upanishads huma l-porzjon tal-konklużjoni tal-erba Vedas. Upanishads inkitbu fl-Indja bejn c. 800 QK u c. 500 QK, li jagħmilhom kważi 3000 sena. L-Upanishads fihom informazzjoni dwar il-prinċipji u l-kunċetti filosofiċi tal-Induiżmu, inklużi l-Karma (azzjoni t-tajba), Brahman (realtà aħħarija), l-Atman (l-Awto veru jew ir-ruħ), il-Moksha (il-ħelsien miċ-ċiklu ta’ reinkarnazzjoni) u duttrini Vedic li jispjegaw l-Awto- realizzazzjoni permezz ta’ prattiċi ta’ yoga u meditazzjoni (Eshwaran, 2007).

L-Upanishads ressqu l-konklużjoni pijuniera li OM mantra jew ħoss ifisser Brahman, l-Assolut Suprem, kif ukoll l-Atman jew Awto Ogħla fil-ħlejjaq kollha. Peress li l-univers huwa wkoll ekwiparat mal-Brahman etern, OM jissimbolizza l-ħolqien kollu. L-Upanishads kollha għandhom Mantra ċentrali 'OM Tat Sat' (OM huwa Dik, il-Verità), li jindika li OM hija l-ogħla verità metafiżika, li m'għadhiex marbuta ma' ritwali estern. OM huwa meqjus bħala għodda meditattiva profonda għar-realizzazzjoni personali - realizzata permezz ta '"sagrifiċċju intern" jew ritwali mentali (Madhavananda, 1950; Krishnananda, 1984; Ollivelle, 1996).

Swami Chinmayananda u Gambhirananda fit-traduzzjoni tagħhom ta 'diversi Upanishads jenfasizzaw l-importanza tal-mantra OM, pereżempju:

Mandukya Upanishad (1.1.1.) jiddikjara li OM, id-dinja, hija dan kollu. Spjegazzjoni ċara dwarha hija (dan li ġej) - dak kollu li hu passat, preżenti u futur, tassew, huwa OM. Dak li huwa lil hinn mit-tliet perjodi ta 'żmien huwa wkoll, tabilħaqq, OM (Chinmayananda, 2017).

Prasna Upanishad (5.2) jiddikjara li O Satyakama, dan Brahman stess, magħruf bħala Para [attribut inqas] Brahman u l-Apara [assoċjati ma 'ismijiet u forom] Brahman huwa iżda dan OM. Għalhekk, l-għaref illuminat jikseb xi waħda mit-tnejn permezz ta 'dan il-mezz wieħed waħdu (Gambhirananda, 2010).

Chandogya Upanishad (1.1.1-2) jiddikjara li, wieħed għandu jimmedita fuq is-sillaba OM, l-Udgitha, għax wieħed ikanta l-Udgitha li jibda b'OM (Gambhirananda, 2009).

Katha Upanishad (2.15—17) jiddikjara li l-għan li l-Vedas kollha jipproklamaw, li jiddikjaraw il-penitenzi kollha, u li jixtiequ li jwasslu l-ħajja ta 'Brahmacharya, ngħidlek fil-qosor li huwa OM. Din is-sillaba hija Brahman, din is-sillaba hija wkoll l-ogħla. Wara li jkun jaf din is-sillaba, ikun x'ikun jixtieq, wieħed jikseb dik. Dan l-appoġġ huwa l-aħjar, dan l-appoġġ huwa l-assolut. Billi jkun jaf dan l-appoġġ, wieħed huwa adorat fid-dinja ta 'Brahma (Gambhirananda, 2010).

Mundaka Upanishad (2.2.6) jiddikjara li meta twieled f'diversi forom dan l-awto jeżisti fil-moħħ fejn in-nervituri kollha huma miġbura hekk kif ir-razzek huma miġbura fuq il-buttun tar-rota tal-karru. Immedita fuq dan l-awto b'dan il-mod bl-għajnuna ta 'OM. Jalla jkun hemm tmiem awspiċju għalik biex tmur in-naħa l-oħra tal-injoranza (Gambhirananda, 2010).

Taittiriya Upanishad (1.8.1) jiddikjara li wieħed għandu jikkontempla: OM huwa Brahman; dan l-univers kollu, pperċepit u immaġinat, huwa OM. Brahmana li jipproċedi biex jirreċita l-Veda bil-ħsieb li "Ħalli nikseb il-Brahman" jgħid "OM." Żgur li jilħaq Brahman (Chinmayananda, 1974).

L-Upanishads kollha jsostnu li l-OM Mantra tiftaħ it-triq għall-għerf li l-Atman (Ruħ) hija l-parti tal-kategorija usa 'ta' Brahman (Ruħ Universali jew Alla).

OM Mantra fit-Tradizzjonijiet Tantriċi

Tantra żviluppat bħala l-aktar espożizzjoni teoloġika u metafiżika elaborata tal-perjodu Medjevali fl-Indja. Frawley (1994) semma li r-rishis tal-qedem kienu jemmnu "li mingħajr mantra m'hemm l-ebda tantra". OM jintuża bħala mula-mantra, l-għerq u l-bidu tal-biċċa l-kbira tal-mantras.

Testi joġiċi Indjani jispjegaw li OM huwa s-simbolu kwintessenzjali ta 'l-unjoni ta' Lord Shiva ma 'Goddess Shakti fit-tradizzjoni Tantra. Il-konġunzjoni ta 'opposti f'termini ta' elementi maskili u femminili pervades l-forom varji ta 'Tantra u Yoga esoteric. Lord Shiva jirrappreżenta l-prinċipju maskili kwintessenzjali, u l-Goddess Devi, jew Shakti, il-prinċipju femminili (Wallis and Ellik, 2013).

Il-kombinazzjoni ritwali tagħhom hija riflessa fis-sillaba OM, fejn il-preżenza ta 'Nada-Shakti (Devi) ma' Bindu (Shiva) hija rappreżentata bin-nofs qamar u t-tikka fuq OM (ॐ), rispettivament. Il-prattikanti tantriċi jidħlu fi prattiċi ritwali li jinvolvu Mantras maħsuba biex iġibu unità fil-Kożmo u fil-ġisem, li hija riflessa fil-Kundalini Yoga, fejn il-Yogi jfittex li jqajjem is-serp Kundalini femminili fil-qiegħ tas-sinsla, jelevaha permezz tal-Kundalini Yoga. Chakras jew ċentri ta 'enerġija fil-ġisem, u finalment jingħaqdu ma' Shiva maskili fil-kuruna fil-quċċata tar-ras (Padoux, 1990).

L-istadji inizjali tal-Yoga jiddeskrivu kors ta 'żvilupp morali, inklużi prinċipji ta' nonvjolenza, ċelibat u verità, iżda l-għalliema tal-Yoga jgħallmu wkoll diversi qagħdiet u prattiki li huma maħsuba biex finalment iġibu wieħed għall-istat ta 'Moksha jew liberazzjoni. Bħala parti minn dan il-proċess, il-prattika tal-kanta OM hija preskritta mill-għolja Patanjali fil-Yoga-Sutra bħala mezz utli biex wieħed jiffoka l-attenzjoni tiegħu fuq Ishvara, il-Mulej tal-Univers.

OM Mantra fis-Sangita u l-Mużika Klassika

Il-mużika Indjana hija magħrufa fis-Sanskrit bħala Sangita u ġiet magħquda ma 'l-Induiżmu b'diversi modi mill-bidu ta' l-istorja rreġistrata. Għalhekk, mhuwiex sorprendenti li s-sillaba OM għandha konnessjoni dejjiema mal-prestazzjoni tal-mużika. Kemm il-mużika vokali kif ukoll dik strumentali kellha parti importanti mill-ħsieb u l-prattika reliġjużi. Il-ħoss mużikali fl-Indja huwa marbut mal-istess kunċetti teoloġiċi u filosofiċi antiki bħal Chants u Mantras (Raghavan, 1978).

It-trattati tal-mużika Sanskrit jipproklamaw li l-mużika kollha toriġina fl-OM u tinħall fl-OM. OM hija l-espressjoni sonika ta 'Nada-Brahman (Alla bħala Ħoss Divin), il-"Assolut tal-Ħoss" li huwa wkoll il-pedament tal-mużika. Għalhekk, il-kanzunetti devozzjonali jew klassiċi kollha fid-djar u t-tempji jibdew bil-kelma tan-nota bażi jew toniku fil-forma ta 'OM. Il-kanta ta' OM hija mogħtija bħala ħoss stabbli bħal drone fuq in-nota tonika adattata għall-firxa vokali tal-kantant. Fil-kunċerti tal-mużika klassika Indjana, wara l-OM inizjali, il-ħoss huwa estiż mill-kantanti biex jinkludi l-iskala kollha ta 'noti rilevanti għar-Raga partikolari jew formula melodika użata fil-kanzunetta jew kompożizzjoni (Beck 2009).

L-Induiżmu ħaddan il-ħoss divin OM bħala forma ta 'l-"Assolut" magħruf bħala "Brahman" permezz tal-kunċett ta' Nada-Brahman, magħmul minn Nada-Shakti (enerġija tal-ħoss) u Brahman (Assoluta Divina).

Mużika Antika u Divinità

Il-ħoss mużikali fl-Indja huwa marbut mal-kunċetti teoloġiċi u filosofiċi antiki ta 'chant u Mantra. Bharata Muni kien teatrulogu u mużikologu tal-qedem Indjan li kiteb in-Natya Shastra, trattat teoretiku dwar id-dramaturġija u l-istrioniċi Indjani tal-qedem, speċjalment it-teatru Sanskrit.

Ley (2000) enfasizza li Bharata huwa meqjus bħala l-missier tal-forom tal-arti teatrali Indjan. In-Nāṭya Śāstra (Sanskrit: नाट्य शास्त्र, Nāṭyaśāstra) huwa test Sanskrit dwar l-arti tal-ispettaklu. It-test huwa attribwit lill-salvja Bharata Muni, u l-ewwel kumpilazzjoni sħiħa tiegħu tmur lura għal bejn 200 QK u 200 QK, iżda l-istimi jvarjaw bejn 500 QK u 500 QK.

Il-mużika klassika Indjana hija suġġett vast u għalhekk, mhuwiex possibbli li tiġbor fil-qosor f'dan id-dokument. Madankollu, il-mużika klassika kienet magħrufa bħala l-Gandharva Sangīta ('mużika ċelesti') fiż-żminijiet tal-qedem. It-tradizzjoni Hindu ħaddan il-ħoss divin bħala forma tal-Assolut magħruf bħala Brahman permezz tal-kunċett ta 'Nāda-Brahman (ħoss bħala Alla), magħmul minn NādaŚakti (enerġija tal-ħoss) u Brahman (Assolut divin). L-artisti ċelesti ta’ Gandharva (mużika tal-qedem) kienu magħrufa bħala l-Gandharvas, klassi ta’ kantanti maskili u allat immexxija minn Nārada, l-iben mitiku ta’ Brahmā li kien joqgħod fis-sema iżda kien kapaċi jivvjaġġa madwar l-univers (Das; 2015; Beck, 2009).

Il-Gandharvas kienu spirti tan-natura maskili maħsuba li għandhom ħiliet mużikali mill-aqwa. Huma kienu akkumpanjati min-nisa tagħhom, l-Apsaras li jiżfnu, mal-Kinnaras fuq strumenti mużikali. Fl-ikonografija hindu, Gandharvas spiss huma mpinġi bħala kantanti fil-qorti tal-allat. Sakemm il-mużika tas-seklu tlettax kienet sempliċement imsejħa Sangita jew Gita u assoċjata ma 'l-allat u l-allat Hindu. Sangita (kanzunetta iffurmata tajjeb) għandha tliet diviżjonijiet: mużika vokali, mużika strumentali, u żfin (Prajnananda, 1963).

Gandharva Sangīta jew sempliċiment 'Gandharva,' kienet il-kontroparti tal-qrati jew irjali tal-qedem Vedic Sāma-Gāna li waslet għall-forma sħiħa tagħha matul il-perjodu klassiku tad-drama Sanskrit, kif irrakkontat fin-Nāṭya-Śāstra u d-Dattilam. Fi stadju aktar tard, iż-żfin kien separat mill-mużika (Beck, 2009). Bl-istess mod, fil-mitoloġija Griega, il-Mużi kienu d-deities li pprovdew l-ispirazzjoni għall-attivitajiet artistiċi. Huwa maħsub li l-Muses mhux biss kienu jagħtu gost lill-allat iżda wkoll ispiraw lill-bniedem (Aris, 2014).

Huwa maħsub li n-nies li jipprattikaw il-Bhakti Yoga (Jimkantaw Mantra u jfaħħru lil Alla) fi żminijiet il-qedem kienu kapaċi jgħaqqdu mad-divin, iżda kif għamlu eżattament dejjem kienet mistoqsija.

Mużika u Traxxendenza

Huwa maħsub li l-mużika għandha kwalitajiet traxxendentali (Lefevre, 2004) u probabbilment għal dik ir-raġuni l-mużika tintuża waqt qima reliġjuża, madwar il-kulturi. Dawk li joħolqu l-mużika huwa maħsub li għandhom rigal ta 'alla, u l-mużika tagħhom hija rigal għal dawk li jisimgħu l-mużika tagħhom. Il-mużika tenfasizza d-diversi tipi ta 'informazzjoni dwar il-ħallieqa jew l-artisti bħal dwar il-burdata tagħhom, il-bijokimika, ir-ritmi jew l-organi ta' ġewwa, u anke l-mod kif huma mibnija fiżikament (Perrett, 2004)

Fis-snin sittin, Maslow qies li stat mibdul ta' koxjenza kien karatteristika tal-ogħla esperjenza bl-użu tat-terminu 'kuxjenza unitiva' (Maslow, 1960, p.1964). Harrison u Loui (68) enfasizzaw li reċentement diversi riċerkaturi interpretaw esperjenzi mużikali intensi (IMEs) bħala stati mibdula tas-sensi (eż. Becker, 2014; Gabrielsson, 2004). Madankollu, minħabba l-fokus xjentifiċi differenti, konnessjoni bejn IMEs u stati mibdula tas-sensi mhix ovvja immedjatament, minkejja l-fatt li n-nies f'partijiet differenti tad-dinja jesperjenzaw dawn l-ogħla esperjenzi.

Gabrielsson (2011) jipprovdi qafas wiesa 'kważi-fenomenoloġiku biex wieħed jifhem mument traxxendenti jew psikofiżjoloġiku ta' esperjenza mużikali billi jispeċifika dawn il-mumenti bħala "Esperjenza qawwija bil-Mużika (SEM)", li huma bbażati b'mod laxk fuq Maslow's Peak Experience" (Maslow, 1962). L-istudju ta’ Gabrielsson jenfasizza li meta persuna tesperjenza l-esperjenzi psikofiżjoloġiċi, hu jew hi jkollha tiċrit (24% tal-parteċipanti), tertir/tertir (10%), u piloerection, jew laħam tal-wiżż (5%). Esperjenzi simili huma rrappurtati minn nies li jipprattikaw il-Bhakti Yoga, kif imsemmi fil-Bhagavat Gita.

It-termini l-aktar popolari kemm fid-diskors akkademiku kif ukoll f’dak popolari li huma assoċjati mal-esperjenza tal-mużika jinkludu: tkexkix ta’ bard, thrills, orga tal-ġilda u frisson li spiss jintużaw b’mod interkambjabbli (Grewe et al., 2007; Huron and Margulis, 2011; Harrison and Loui, 2014; ). Filwaqt li t-termini chills u thrills għandhom l-għan li jidentifikaw partijiet sinifikanti u li jistgħu jiġu ttestjati faċilment tal-mumenti traxxendenti preżenti, it-tnejn isofru minn nuqqas ta’ kunsens operattiv u istituzzjonali.

It-terminu "orga tal-ġilda" ma tantx jintuża fil-letteratura akkademika minħabba l-assoċjazzjoni kkumplikata tiegħu mal-konvenzjoni sesswali. L-orga tal-ġilda jirreferi għal sensazzjoni ta 'pjaċir f'parti differenti ta' ġisimna li jiddependu fuq iċ-ċirkostanzi jew l-induzzjoni tagħna, u għandhom komponenti bijoloġiċi u psikoloġiċi sensorji, evalwattivi u effettivi simili għall-orga sesswali (Mah u Binik, 2001). Minkejja d-deskrizzjoni unikament preċiża tiegħu tal-ispettru ta 'fenomeni emozzjonali indotti mużikalment (Panksepp, 1995), it-terminu ġie skwalifikat u rarament użat.

“Frisson”, min-naħa l-oħra, huwa deskritt bħala “sensazzjoni pjaċevoli ta’ tnemnim,” xagħar tal-ġisem imqajjem, u laħam tal-wiżż (Huron and Margulis, 2011, p. 591). "Frisson" jista 'jkun it-terminu l-aktar preċiż u li jista' jintuża minħabba li jintegra l-intensità emozzjonali ma 'sensazzjonijiet tattili verifikabbli li mhumiex lokalizzati f'xi reġjun partikolari tal-ġisem. Blood u Zatorre (2001) ikomplu jiddikjaraw li l-istess mogħdijiet newrali jintużaw meta l-bniedem igawdi l-ikel, is-sess jew mumenti traxxendenti, psikofiżjoloġiċi ta 'esperjenza mużikali.

Ilkoll esperjenzajna dawn il-mumenti jew permezz tal-kelma mantras, il-prattika tal-Bhakti Yoga, waqt li nkantaw kanzunetti u anke meta nisimgħu kompożizzjonijiet melodijużi tal-kantanti favoriti tagħna. Jekk, wieħed jesperjenza dik il-quċċata hija mistoqsija għall-individwi.

Mużika u Moħħ tal-Bniedem

In-newromużikoloġija tipprovdi tieqa fl-istudju tal-moħħ u l-plastiċità tiegħu. Neuromusicology tirreferi għall-koordinazzjoni bejn is-sistema nervuża tal-bniedem u l-modi kif aħna jinteraġixxu mal-mużika (Roehmann, 1991). Il-ħoss mużikali jew kwalunkwe ħoss jipproċedi fil-ġisem tagħna permezz ta 'mogħdija mmarkata u mbagħad il-moħħ jippermettilna li niġġeneraw, nipperċepixxu u ngawdu l-mużika, u l-att li nesperjenzaw il-mużika huwa ta' benefiċċju għall-iżvilupp ċerebrali (Lewis, 2002; Patel, 2008).

Il-lobu frontali tal-moħħ tagħna jibni l-lingwa u l-mużika u partijiet oħra tal-moħħ tagħna jimmaniġġjaw aspetti relatati tal-lingwa u jipproċessaw il-mużika (Patel, 1998). Diversi studji (Wang and Agius,2018; Hickok, 2003; Overy, 2004; Mula, 2009) enfasizzaw li l-lingwa u l-mużika huma faċilment distinti fil-moħħ.

Wang u Agius (2018) enfasizzaw l-oqsma differenti involuti fin-newroxjenza tal-mużika, flimkien ma’ aġġornamenti mid-dokumenti reċenti.

Tabella 2: L-oqsma differenti tal-Moħħ involuti fin-newroxjenza tal-mużika
[Adattat minn Wang u Agius (2018)]

Ir-rabta tal-mużika u l-emozzjonijiet huma magħrufa sew. It-tipi differenti ta’ mużika bħal mużika imdejjaq, emozzjonali jew romantic iqanqlu emozzjonijiet differenti (Cooke, 1959). Meyer (1956) eżamina l-mużika, partikolarment minn perspettiva emozzjonali, u enfasizza li l-mużika tqanqal sentimenti u reazzjonijiet fiżjoloġiċi assoċjati li issa jistgħu jitkejlu.

Il-mużika tista' tattiva l-memorji tagħna u tqajjem l-emozzjonijiet tagħna u għal dik ir-raġuni probabbilment il-mużika serħan ir-ruħ tal-bniedem (Molnar-Szakacs, 2006). Il-mużika kompliet għenet lil ħafna minna biex jirkupraw mill-ansjetà, id-dipressjoni u ħafna drabi l-burdata ħażina (Mula, 2009). Dan jiġri minħabba li diversi żoni tal-moħħ tagħna huma involuti meta nkantaw, indoqqu strumenti mużikali jew nisimgħu l-mużika. Għalhekk, għalkemm il-mużika tista’ tidher qisha attività waħda iżda waħda kumplessa mill-perspettiva tal-moħħ għaliex mill-inqas 18-il qasam tal-moħħ tagħna jiġu attivati ​​li tissejjaħ sekwenza strutturata ġerarkikament (Wang and Agius, 2018; Perrett, 2004; Weinberger, 2004) .

Tabella 3: Moħħ, Mużika, Emozzjonijiet u Memorja
[Adattat minn Wang u Agius (2018)]

Diversi studji (Koelsch, 2010; Levinson, 2000; Juslin, and Västfjäll, 2008) jikkonfermaw li prattika formali tal-mużika tirriżulta f’bidliet notevoli fl-istruttura funzjonali ta’ reġjuni speċifiċi tal-moħħ (ċerebellum, corpus callosum, motor cortex, planum temporale). ). Hemm studji oħra (Bever u Chiarello, 1974; Kimura, 1995; Koelsch, 2005) li jikkonfermaw li l-prattika tal-mużika tipproduċi diversi modifiki fis-sistema ċerebrali tal-prattikanti tal-mużika.

Il-mużika tidher eżerċizzju sħiħ tal-moħħ; filwaqt li l-emisferu tal-lemin tagħna huwa assoċjat ma' okkorrenza naturali fil-mużika, li hija marbuta mal-melodija u t-timbre; min-naħa l-oħra, l-emisferu tax-xellug huwa marbut mar-ritmu u l-aspetti analitiċi. Dan intwera wkoll minn studji tal-fMRI li sabu wkoll li mużiċisti mħarrġa juru ċerti partikolaritajiet (Bever u Chiarello, 1974; Koelsch, 2005). Mużika bħala terapija mhix użata ħafna, minkejja l-fatt id-dejta tar-riċerka turi b'mod ċar il-bidliet bijokimiċi fil-moħħ, li jinkludu wkoll żieda fit-trażmissjoni dopaminerġika (Sutoo u Akiyama, 2004).

Studju ta 'Sarkamo et al (2008) li sar f'pazjenti b'puplesija, wera li s-suġġetti li semgħu l-mużika favorita tagħhom mill-inqas siegħa kuljum urew titjib fl-attenzjoni u l-burdata (Sarkamo et al., 2008). Programmi ta 'terapija mużikali għandhom impatt simili ta' benefiċċju fuq l-ansjetà u d-dipressjoni f'pazjenti rikoverati l-isptar minħabba leżjonijiet fil-moħħ ikkawżati minn trawma (Guétin et al, 2009). Fil-popolazzjoni anzjana, is-smigħ tal-mużika jista’ jnaqqas it-telf tas-smigħ, jiffaċilita l-komprensjoni, u jdewwem it-tnaqqis konjittiv (Alain et al, 2014).

Diskussjoni u Konklużjoni

Huwa evidenti li l-istudjużi Indjani tal-qedem kienu konxji sew tal-benefiċċji tal-prattika tal-mantras, għalkemm matul il-perjodu Vedic kienu nkantaw mantras madwar in-nar sagru, u hekk kif iċ-ċiviltà żviluppat fl-Indja ħadet il-forma ta’ Bhakti Yoga, li qed tkanta t-tifħir ta’ divina u llum il-ġurnata għandna diversi forom ta’ mużika (klassika, mużika folkloristika, filmi, rock Indjan/tal-Punent, u pop).

L-istudju jenfasizza li l-istudjużi Indjani tal-qedem ma kinux żbaljati meta stqarrew li l-ġisem tagħna huwa bastiment għall-manifestazzjoni ta '"ħoss", li huwa magħruf bħala Nada Brahman (Alla bħala Ħoss Divin), u l-vuċi tagħna taġixxi bħala punt ta' aċċess għall-mużika.

Ancient Rishis's (Ancient India Scholars) permezz tal-Upanishads enfasizza li s-sillaba sagra Om hija l-ħoss primordjali li minnu joħorġu ħsejjes u ħolqien l-oħra kollha. Hija l-bażi tal-kreazzjonijiet fonetiċi kollha. Il-kelma ta 'Om, li tikkonsisti fit-tliet ittri A, U, u M, tkopri l-proċess kollu ta' artikolazzjoni. Huwa bħall-ħoss ta 'gong li gradwalment jonqos għal punt u jingħaqad fis-skiet. Wieħed li jilħaq l-Om, jingħaqad mal-Assolut (Kumar et al, 2010).

Huwa kkonfermat li l-moħħ tal-bniedem u s-sistema nervuża huma hard-wired biex jiddistingwu l-mużika mill-istorbju u biex jirrispondu għar-ritmu u r-ripetizzjoni, tones u melodiji. Il-bnedmin kollha jitwieldu b’kapaċità intrinsika għall-mużika u lkoll għandna dan iċ-ċirkwit bijoloġiku inkorporat li jagħmilna b’mod naturali jew inħobbu l-mużika jew nipproduċu l-mużika; madankollu, iċ-ċirkwit bijoloġiku huwa aktar effettiv f'dawk li jipprattikaw u jipproduċu l-mużika, meta mqabbla ma 'oħrajn.

L-istudju jenfasizza wkoll li l-mużiċisti li jipprattikaw il-mużika fuq bażi regolari għandhom moħħ kbir u dan jappoġġja wkoll l-argument li n-nies li kienu qed ikantaw mantras regolarment jew bħala parti mill-professjoni tagħhom jista’ jkollhom moħħ kbir ukoll. It-traxxendenza jew id-divinità hija kollha esperjenzata permezz tal-moħħ tagħna, u bosta studji xjentifiċi issa jikkonfermaw li l-moħħ tagħna huwa tal-plastik u dan l-istudju jenfasizza li mantras u mużika jistgħu jintużaw bħala għodda.

Huwa evidenti li l-mużika ttejjeb is-saħħa u l-prestazzjoni tal-bniedem u għal dik ir-raġuni l-mużika hija konnessa ma 'proprjetajiet ansjolitiċi u analġeżiċi u llum tintuża f'ħafna sptarijiet biex tgħin lill-pazjenti jirrilassaw u ttaffi jew ittaffi l-uġigħ, il-konfużjoni u l-ansjetà. Mantras u mużika jistgħu jqanqlu memorji, jew iqajmu emozzjonijiet u jintensifikaw l-esperjenzi soċjali tagħna. Meta nkantaw jew nisimgħu mużika tajba solo, aħna lkoll ikollna sensazzjoni pjaċevoli ta’ tnemnim, xagħar tal-ġisem mgħolli u laħam tal-wiżż (frisson).

Ħafna minna jistgħu ma jkunux kantanti mħarrġa jew ikollhom iċ-ċans li jsiru wieħed, iżda aħna lkoll ċertament għandna ċ-ċirkwiti bijoloġiċi ġewwa fina li jippermettulna nkantaw ftit mantras - li jistgħu jimbuttaw iċ-ċirkwiti bijoloġiċi tagħna li jistgħu jibdlu l-plastiċità tal-moħħ tagħna u jsaħħu tagħna. kwalità tal-ħajja. Madankollu, punt importanti li wieħed irid iżomm f'moħħu waqt li jkanta mantra huwa l-pronunzja tal-vokali (svar) u tal-konsonanti (varna).

Skulari Indjani tal-qedem jemmnu li l-pronunzja korretta tal-mantras (ħoss) flimkien mal-fidi jew l-intenzjoni li biha jingħadu dawn il-mantras, iġġib l-effetti ta 'benefiċċju mixtieqa lill-meditaturi, li jien ċert li x-xjenza se tlaħħaq magħhom, fil-futur.

***

(Nota tal-editur: Dan id-dokument mhuwiex rivedut mill-pari)

***

Awtur: Dr Dinesh Bist SFHEA (Londra)
Email tal-awtur: dineshbist@hotmail.com

Il-fehmiet u l-opinjonijiet espressi fuq din il-websajt huma biss dawk tal-awtur(i) u kontributur(i) ieħor(i), jekk ikun hemm.

***

Referenzi:

• Alain C., Zendel BR, Hutka S., Bidelman GM (2014). It-tnaqqis tal-istorbju: il-benefiċċju tat-taħriġ mużikali fuq il-moħħ tas-smigħ li qed jixjieħ. Isma. Riż. 308, 162–173 10.1016/j.heares.2013.06.008
• Arias, M. (2014) Music and the brain: newromusicology, Neurosciences and History, vol.2 (4), p;149-155.
• Bist, D. (2019) Nesploraw il-potenzjal tal-Ġisem tal-Bniedem u l-Moħħ biex Jissinkronizzaw mar-Reżonanza Elettromanjetika tad-Dinja u r-Reżonanza Schumann, Ġurnal Internazzjonali tal-Induiżmu u l-Filosofija (IJHP, http://www.bgrfuk.org/
• Beck, GL (1994) Varjazzjonijiet fuq Tema Vedic: L-Ismijiet Divini fil-Mantra Gayatri, Journal of Vaishnava Studies, vol. 2 (2), p; 47-58.
• Beck, GL (2009) Teoloġija Sonika: Induiżmu u Ħoss Sagru (Studji fir-Reliġjon Komparattiva): University South Carolina Press. Becker, J. (2004) Semmiegħa Fond: Mużika, Emozzjoni, u Trancing, Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Becker, J. (2004) Semmiegħa Fond: Mużika, Emozzjoni, u Trancing, Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Bever, TG u Chiarello, RJ (1974) Dominanza ċerebrali f'mużiċisti u mhux mużiċisti, Science, vol. 185, p; 537-539.
• Bhaktivedanta, SAC (1972- 1989) Trans. Srimad-Bhagavatam, New York u Los Angeles: Bhaktivedanta, Book Trust.
• Demm, AJ u Zatorre, RJ (2001) Reazzjonijiet pjaċevoli ħafna għall-mużika jikkorrelataw ma 'attività fir-reġjuni tal-moħħ implikati fil-premju u l-emozzjoni. Proc. Natl. Acad. Sci, vol. 98, p; 11818– 11823.
• Bryant, EF u Patton, LL (2005) Il-Kontroversja Indo-Arjana: Evidenza u Inferenza fl-Istorja Indjana, New York: Routledg.
• Chnimayananda, S. (2017) Mandukya Upanishad ma' Karika ta' Gaudapada, Central Chinmaya Mission Trust, Chinmaya Prakashan, Mumbai Indja.
• Chinmayananda, S. (1974) Discourses on Taittiriya Upanishad, Pubblikatur: Chinmaya Publications Trust, ASIN: B0000D5P54
• Cooke D. (1959) Il-lingwa tal-mużika. Oxford: Oxford University Press.
• Cromie, WJ (2001) "Mużika fuq il-moħħ: Riċerkaturi jesploraw il-bijoloġija tal-mużika" Harvard Gazette, Harvard University.
• Das, S. (2015) Dramaturġija Indjana: Veduta storika ta 'Bhartiya Natyashastra, Ġurnal Internazzjonali Referred e-journal of Literacy Exploration ISSN 2320 -6101.
• Dudeja, JP (2017) Analiżi Xjentifika tal-Meditazzjoni Ibbażata fuq Mantra u l-Effetti Benefiċi tagħha: Ħarsa ġenerali, Ġurnal Internazzjonali ta 'Teknoloġiji Xjentifiċi Avvanzati fix-Xjenzi tal-Inġinerija u l-Ġestjoni, vol. 3 (6).
• Easwaran, E. (2007) The Upanishads, Nilgiri Press, Blue mountain center of meditation, Canada.
• Frawley, D. (1994) Tantric Yoga and the Wisdom Goddesses: Spiritual Secrets of Ayurveda, Lotus Press USA, Passage Press Salt Lake City Utah.
• Gabrielsson, A. (2011) "Esperjenzi qawwija bil-mużika," f'Manwal ta 'Mużika u Emozzjoni: Teorija, Riċerka, New York: Oxford University Press, p; 547–574.
• Gambhirananda, S. (2009) Chandogya Upanishad - Bil-Kummentarju ta 'Shankaracharya, Pubblikatur: Advaita Ashrama; Is-6 edizzjoni, ISBN-10: 8175051000, ISBN-13: 978-8175051003.
• Gambhirananda, S. (2010) Prasna Upanishad- Bil-Kummentarju ta 'Shankaracharya, Pubblikatur: Advaita Ashrama, Indja ISBN-10: 8175050233, ISBN-13: 978-8175050235.
• Gambhirananda, S. (2010) Katha Upanishad Bil-Kummentarju ta 'Shankaracharya, Pubblikatur: Advaita Ashrama, l-Indja; 2 edizzjoni, ISBN-10: 8185301336, ISBN-13: 978-8185301334.
• Gambhirananda, S. (2010) Mandukya Upanishad- Bil-Kummentarju ta 'Shankaracharya, Pubblikatur: Advaita Ashrama, Indja, ISBN-10: 8175050993, ISBN-13: 978-8175050990.
• Gerety, FMM (2015) Din id-Dinja Sħiħa hija OM: Kanzunetta, Soterjoloġija, u l-Ħruġ tas-Sillaba Sagra, Ph.D. dissertazzjoni, Università ta' Harvard.
• Gold, BP, Frank, MJ, Bogert, B. u Brattico, E. (2013) Il-mużika pjaċevoli taffettwa t-tagħlim ta 'rinfurzar skont is-semmiegħ, Front Psychology, vol. 4 (541).
• Guétin, S., Portet, F., Picot, MC, Pommié, C., Messaoudi, M., Djabelkir, L., Olsen, AL, Cano, MM, Lecourt, E., u Touchon, J. (2009) Effett tat-terapija tal-mużika fuq l-ansjetà u d-dipressjoni f'pazjenti b'Dimenzja tat-Tip ta' Alzheimer: Studju Randomised, Ikkontrollat, Dimenzja u Disturbi Ġerjatriċi u Konjittivi, Artikolu ta' Riċerka Online, Dement Geriatr Cogn Disord 2009;28:36–46. (DOI: 10.1159/000229024)
• Grewe, O., Nagel, F., Kopiez, R. u Altenmüller, E. (2007) Is-smigħ tal-mużika bħala proċess ta’ rikreazzjoni: korrelati fiżjoloġiċi, psikoloġiċi u psikoakustiċi ta’ tkexkix ta’ bard u emozzjonijiet qawwija, Music Percept, vol. 24, p; 297–314.
• Gridley, M. (2006) Do Mirror Neurons Explain Misattribution of Emotions in Music? Percept Mot Skills, vol. 102, p; 600-602.
• Harrison, L. u Loui, P. (2014) Eċċitament, bard, frissons, u orga tal-ġilda: lejn mudell integrattiv ta 'esperjenzi psikofiżjoloġiċi traxxendenti fil-mużika, vol. 5 (artikolu 790).
• Hickok, G. (2003) Interazzjoni Smigħ-Mutur Żvelata mill-fMRI: Diskors, Mużika, u Memorja ta 'Ħidma f'Żona Spt mużika u emozzjoni, Ġurnal ta' Newroxjenza Konjittiva, vol. 15, p; 673-682.
• Huron, D. u Margulis, EH (2011) "Music expectancy and thrills" fi, Manwal ta 'Mużika u Emozzjoni: Teorija, Riċerka, Applikazzjonijiet, (p; 575–604) New York: Oxford University Press.
• Jourdain R. (1998) Music, the brain, and ecstasy: How music captures our imagination, New York, NY, US: Avon Books.
• Juslin, PN, u Västfjäll, D. (2008) Reazzjonijiet emozzjonali għall-mużika: il-ħtieġa li jiġu kkunsidrati mekkaniżmi sottostanti. Behaviour, Brain Science, vol. 31, p; 559–575.
• Kimura, D. (1964) Differenzi xellug-lemin fil-perċezzjoni tal-melodiji, QJ Exp Psychol, vol. 16, p; 355-358.
• Kochhar, R. (2000) The Vedic People: Their History and Geography, New Delhi: Orient Longman.
• Krishnananda S (1951) Mundaka Upanishad, Disponibbli fuq: https://www.swamikrishnananda.org/mundaka_0.html [Aċċessjat f'Jannar 2020].
• Koelsch, S. (2005) Substrati newrali ta 'sintassi ta' proċessar u semantika fil-mużika, Curr Opin Neurobiology, vol. 15, p; 207-212.
• Koelsch, S. (2010) Lejn bażi newrali ta 'emozzjonijiet evokati mill-mużika, Trends Cognitive Science, vol. 14, p; 131– 137.
• Koelsch, S. (2014) Brain correlates of music-evoked emotions, Nat Rev Neuroscience, vol. 15, p; 170-180.
• Kumar, S., Nagendra, HR, Manjunath, NK, Naveen, KV u Telles, S. (2010) Meditazzjoni fuq OM: Rilevanza minn testi antiki u xjenza kontemporanja, International Journal of Yoga, vol. 3 (1), p; 2-5.
• Lefevre, M. (2004). Daqq bil-ħoss: l-użu terapewtiku tal-mużika f'xogħol dirett mat-tfal. Ħidma Soċjali tat-Tfal u l-Familja, 9, 333-345.
• Levinson, J. (2000) Frissons mużikali, Dun Fr. Etud. Am, vol. 86, p; 64–76.
• Lewis, PA (2002) Musical minds, Trends Cognitive Science, vol. 6, p; 364-366.
• Ley, G. (2000) Il-Poetika ta' Aristotle, in-Natyasastra ta' Bharatamuni, u t-Trattati ta' Zeami: Teorija bħala Diskors: Ġurnal tat-Teatru Asjatiku, Vol. 17, Nru 2 (Ħarifa, 2000), pp. 191-214 Ippubblikat minn: University of Hawai'i Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1124489 Aċċessat: 16/02/2020
• Madhavananda, S. (1950) The Brhadaranyaka Upanihsad, it-3 edizzjoni, Advaita Ashram, Mayavati, Almora, Himalayas, Indja, Disponibbli fuq: http://www.holybooks.com/wpcontent/uploads/Brihadaranyaka-Upanishad.pdf.
• Mah, K. u Binik, YM (2001) In-natura tal-orga uman: reviżjoni kritika ta 'xejriet ewlenin, Clinical Psychology Review, vol. 21, p; 823–856.
• Maslow, AH (1962) Lezzjonijiet mill-aqwa esperjenzi, Journal of Humanistic Psychology, vol. 2, p; 9–18.
• Maslow, AH (1964) Reliġjonijiet, valuri, u l-ogħla esperjenzi, Columbus: Ohio State University Press.
• Merchant, H. u Averbeck, BB (2017) Il-Bażi Komputali u Newrali tal-Ħin Ritmiku fil-Medjal Premotor Cortex, Journal of Neuroscience, vol. 37, p; 4552-4564.
• Meyer, LB (1956) Emozzjoni u tifsira fil-mużika, Chicago, The University of Chicago Press.
• Miles, SA, Rosen, DS u Grzywacz, NM (2017) Analiżi Statistika tar-Relazzjoni bejn Sorpriża Harmonika u Preferenza fil-Mużika Popolari, Front. Hum. Newroxjenza, vol. 11 (263).
• Molnar-Szakacs I, Overy K: Mużika u newroni tal-mera: minn mozzjoni għal 'e'motion. SocCogn Affettwa Neurosci 2006; 1:235-41
• Mula, M. (2009) Trimble MR: Mużika u ġenn: aspetti newropsikjatriċi tal-mużika, Clinical Med, vol. 9, p; 83-86.
• Oldenberg, H. (1988-1894) Ir-Reliġjon tal-Veda, Traduzzjoni bl-Ingliż mill-Ġermaniż oriġinali, Shridhar B. Shrotri, Delhi: Motilal Banarsidass.
• Olivelle, P. (1996) Oxford world classic Upanishad, Cox & Wyman Ltd, Reading, Berkshire, GB.
• Overy, K., Norton. AC, Cronin, KT, Gaab, N., Alsop, DC, Winner, E. u Schlaug, G. (2004) Imaging melody and rhythm processing fit-tfal żgħar, Neuroreport, vol. 15, p; 1723-1726.
• Padoux, AV (1990) Il-Kunċett tal-Kelma f'Tantras hindu magħżula, Albany, NY: SUNY Press.
• Panksepp, J. (1995) Is-sorsi emozzjonali ta '"chills" indotti mill-mużika, Music Percept, vol. 13, p; 171–207.
• Patel, AD (2008) "Music as a transformative technology of the mind," fi Proċedimenti tas-simpożju fil-Mużika: Evoluzzjoni tagħha, Bażi Konjittiva, u Dimensjonijiet Spiritwali, Cambridge.
• Perret, D. (2004) Għeruq tal-mużikalità: fuq limitu newro-mużikali u evidenza ġdida għal pontijiet bejn l-espressjoni mużikali u t-tkabbir intern, Music Education Research, vol. 6, p; 327-342.
• Prajnanananda, S. (1963) A History of Indian Music - Volume One: Ancient Period, Sri Ramakrishna Math, it-2 edizzjoni.
• Raghavan, V. (1978) Mużika fil-Letteratura Sanskrit, Ċentru Nazzjonali għall-Arti tal-Ispettaklu, Quarterly Journal, vol. 7 (4), p; 17–38.
• Rauschecker, JP (2014) Hemm tape recorder f'rasek? Kif il-moħħ jaħżen u jirkupra melodiji mużikali, Front Syst Neuroscience, vol. 8 (149).
• Rauscher, FH, Shaw, GL u Ky, KN (1995) Is-smigħ lil Mozart isaħħaħ ir-raġunament spazjali-temporali: lejn bażi newrofiżjoloġika, Neurosci Lett, vol. 185, p; 44-47.
• Roehmann, FL (1991) Nagħmlu l-konnessjoni, Music Educator's Journal, vol. 77, p; 21-25.
• Salimpoor, VN, Zald, DH, Zatorre, RJ, Dagher, A. u McIntosh, AR (2015) Tbassir u l-moħħ: kif il-ħsejjes mużikali jsiru ppremjati, Trends Cogn Science, vol. 19, p; 86-91.
• Sarkamo, T., Tervaniemi, M., Laitinen, S., Forsblom, A., Soinila, S. u Mikkonen, M. (2008) Is-smigħ tal-mużika jtejjeb l-irkupru konjittiv u l-burdata wara puplesija tal-arterja ċerebrali tan-nofs, Brain, vol. 131, p; 866-876.
• Schlagintweit Emil 2019. Wikimedia Image- Om Mani Padme Hum. Disponibbli onlajn fuq https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/76/Priere-6-syllabes-Om-Mani-Padme-Hum.jpghttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/76/Priere-6-syllabes-Om-Mani-Padme-Hum.jpg Accessed on 06 May 2020.
• Schlaug, G., Norton, A., Overy, K. u Winner, E. (2005) Effetti tat-taħriġ tal-mużika fuq il-moħħ tat-tfal u l-iżvilupp konjittiv, Ann NY Acad Science, vol. 1060, p; 219-230.
• Sharma, SA (2011) The Integrated Science of Yajna, Shantikunj, Haridwar.
• Stewart, L. (2005) Approċċ newrokognittiv għall-qari tal-mużika, Ann NY Acad Science, vol. 1060, p;377-386.
• Sutoo, D. u Akiyama, K. (2004) Il-mużika ttejjeb in-newrotrażmissjoni dopaminerġika: dimostrazzjoni bbażata fuq l-effett tal-mużika fuq ir-regolazzjoni tal-pressjoni tad-demm, Brain Res, vol. 1016, p; 255-262.
• Thomas, S. u Shobini, LR (2018) Effett ta 'Gayatri Mantra Meditation fuq Meditazzjoni Suġġetti Naive: Studju Pilota EEG u fMRI, Il-Ġurnal Internazzjonali tal-Psikoloġija Indjana, vol. 3 (2).
• Walis, DC u Ellik, E. (2013) Tantra Illuminated: The Philosophy, History and Practice of Timeless Tradition, it-2 Edizzjoni.
• Wang S. u Agius M. 2018. IN-NEWROXJENZA TAL-MUŻIKA; REVIŻJONI U SOMMARJU. Psikjatrija Danubina, 2018; Vol. 30, Suppl. 7, pp 588-594. Disponibbli online fuq http://www.psychiatria-danubina.com/UserDocsImages/pdf/dnb_vol30_noSuppl%207/dnb_vol30_noSuppl%207_588.pdf/
• Weinberger, NM (2004) Mużika u l-Moħħ, Scientific American, vol. 291, p; 88-95.
• Zatorre, RJ, Chen, JL u Penhune, VB (2007) Meta l-moħħ idoqq il-mużika: interazzjonijiet tas-smigħ-mutur fil-perċezzjoni u l-produzzjoni tal-mużika, Nat Rev Neuroscience, vol. 8, p; 547-558

***